Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Хорошая идея, между прочим -

жарить яичницу с сосисками на Вечном огне.

А также сморкаться в государственный флаг и подтираться вырванными страницами из библии.

Тем временем фрустрированные пользователи ЖЖ распавшейся мегамедузой делают ко-ко-ко и кирикуку в тифаретнике и лайкаются в еблобуке, сжигаемые одним стремлением, одной мечтой - прильнуть и слиться.

Улыбающиеся лики будто слились в одно всеобщее, расплывшееся в умильной ухмылке, глобальное ебло, и оно излучало трепет и восторг раскрытия последней тайны...
(Егор Радов. Суть)
trevor - cheek

Обдумывая санкальпу

Занимаюсь йога нидрой. Забавная вещь - управляемые сны.

Озадачился вопросом: каковы условия, или предпосылки, свободы? Пришел к тому, что их, в сущности две - здоровье и богатство. Получается как в известном тосте: "чтобы стоял и были". Если мудрствовать, то можно сказать, что и то, и другое есть, в сущности, потенциал свободной энергии, которым ты располагаешь (на физ., псих., соц. и проч. планах) и которым можешь распоряжаться по своему усмотрению. Или иначе: условием свободы является отсутствие внешних и внутренних принуждающих ограничений (долгов), кроме тех, которые ты сам на себя налагаешь (дисциплина).

Предпосылка свободы - независимость: от общества, культуры (включая религию), тела и мехнизмов собственной психики (кармы). То есть: возможность выбора. Или иначе: возможность не выбирать, а созерцать - следовать ходу вещей.

Как сказал Раджниш, "медитацией я называю жить естественной жизнью". Что означает: "Делай, что хочешь, а чего не хочешь - не делай". Или, как сказал Гуан Жонг: "быть свободным от всех ограничений и быть в состоянии удовлетворять свои инстинкты днем и ночью - вот что я называю жизнью!"

Знаки и вещи

Еще немного сетевого нарциссизма. Некто Jack Tyler взял эпиграфом к своей работе об иконографии до-колумбового церемониального комплекса строчку из моей древней шуточной статьи про семиотику.

Оригинальный контекст таков:

"Уже Блаженный Августин осознавал трудность разграничения вещей и знаков. С одной стороны, мы можем познавать вещи и говорить о вещах только с помощью знаков, заменяя вещи их обозначениями. С другой стороны, то, что обычно используется как знак, в некоторых ситуациях может восприниматься (и использоваться) как простая вещь. Например, можно почитать Библию как сакральный и символический объект, как сложный знак, нуждающийся в истолковании, а можно использовать Библию для того, чтобы убить кого-нибудь, ударив ею по голове. Точно так же, иногда люди наделяют особыми значениями вещи, для других совершенно не значимые. Приверженцы экзотических религий и параноики могут служить здесь примером."

Помню, как скривилось лицо Любы К., когда во время моего доклада прозвучал пример про Библию. Знаки могут быть сильнее жизни, как смерть сильнее любви.