Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

ЖЖ: взгляд постороннего

1.
Несколько дней не включал комп. За это время меня добавили во френды несколько десятков пользователей с однообразными именами типа «васямашин» и «машавасина», журналы которых состоят из псевдоосмысленных копипейстов на разные темы. Другая общая их черта: пятьсот-тысяча+ френдов и 1-3 френдз-оф. Кто эти стратегические пользователи, чего хотят? Не знаю и не уверен, что хочу знать.

2.
Заглянул в ленту. Долбоеб кичится количеством своих френдов в ЖЖ и твиттере со статистикой и графиками и нахваливает хуюгл, говоря, что это лучший проект, который он сделал в своей жизни. Из праздного любопытства ткнул в ссылку определителя места по IP. Вылезло: IP такой-то; местоположение: Кувейт. В самом деле хуюгл.

3.
Блогер №2 тема стебется над другим, написавшем на визитке «блогер №1», говоря, что это все равно что написать у себя на сиськах «самая клевая телка», после чего в следующем посте мычит и блеет и собирает, как водится, сто тысяч комментов.

4.
Маратгельман, отвечая на вопрос Литвинович, как он пережил ддос, говорит, что не может жить без ЖЖ, потому что у него сто тысяч френдов и это ему сущностно необходимо для успешной профессиональной и личной жизни.

5.
Обсуждают очередные подвиги группы «Война», документировано избитых ментами, облитыми мочой; некоторые при этом осуждают эксплуатацию военного младенца в целях политического артистизма.

6.
Всякий раз, отрывая ленту после некоторого перерыва, поражаюсь ощущению низкочастотных нечистот, в которых тонут любые осмысленные и симпатичные посты. Кажется, это не лечится: как ленту не чисть, куда ни ткни – медвепуты, хуюглы, разжигание розни и получение пизды. Воистину, людям нравится жить в аду, который они сами себе создают.

7.
a) Из под шапки чубчик так и вьется, так и вьется по ветру («Чубчик кучерявый»).
b) В результате довольно часто получается, что отвращение к самолюбованию какой-нибудь длинноволосой блондинки приводит к яростной проповеди того, что волосы на голове женщины – уродство, а бабы должны бриться налысо и красить лысину в чёрный цвет. Хотя вообще-то второму нравятся каштановые кудри и стрижка каре, а от баб с чёрной лысиной он «сам первый прочь побежит». (krylov)

Саморегуляция зла: Еще о японских бандитах

Японская преступность ... организована (и в прямом, и в переносном смысле) настолько четко, что подавляющему большинству сограждан не мешает, и при ежедневном свидании с этой организованной преступностью японцы не поминают всуе мафию и никаких ощутимых последствий на бытовом уровне не испытывают.

Такая благодать существует в японской природе давно и объясняется тем, что “типовой” бандит в Японии — это не социальный выкидыш, а служба, профессия, обладатель которой принадлежит пусть и не к самой лучшей и престижной, но к части общества — не за его пределами, а внутри этих пределов.

Японский “кадровый” бандит поэтому не изгой и не “волк”, привыкший к беспределу и постоянно загнанный в угол, а горячий патриот своей японской родины, почитатель традиций и строгий хранитель свода законов и установок, определяющих его поведение, “место в строю” и рамки допустимых вольностей.

Исстари на японских гангстерских знаменах стоял дивный для бандитов любой другой нации девиз: “Чувство долга и Человечность”, а в уставах преступных группировок содержался пункт о необходимости содействия процветанию страны и населяющих ее граждан. Японским бандитам директивно запрещено начальством вступать в “несанкционированные” конфликты, вызывать недовольство “простых трудящихся” и порочить недостойным поведением репутацию организации.

Таких служивых профессионалов в Японии — около ста тысяч, объединенных в несколько тысяч мелких преступных объединений и восемь крупных синдикатов, среди которых нет ни одного подпольного или нелегального. Все открыто: у крупных, как сказали бы у нас, “бандформирований” есть свои многочисленные офисы и представительства в разных точках страны, гимны и знамена, значки в петлицах и даже специфический узор татуировок, по которому принадлежность к тому или иному формированию определяется безошибочно. Японские бандиты регистрируются в полиции, ходят к околоточному с новогодними поздравлениями и, по приказу босса, безропотно сами являются с повинной в участок, если в том есть нужда для организации.

Новобранец поступает в японскую банду, как на работу, — он получает подобие жалованья, часто живет постоянно в резиденции босса, по старости имеет гарантированную пенсию и никогда не отрывается от коллектива и не занимается самодеятельностью. Японский бандитский “менеджмент” чрезвычайно жесткий, и главный принцип в нем — абсолютное послушание приказу вышестоящего и соблюдение устава организации. “Наем”, как и в большинстве японских компаний и фирм, — пожизненный, так что пройти испытательный срок и влиться в ряды легче, чем расстаться с новой “семьей”. Синдикаты дают “вольную” очень редко, а карают за дезертирство и любые огрехи на службе вообще очень люто. Силком, однако, в криминальный мир никого не тянут, а путевки “в закон” через зону в Японии вообще как явления не существует (потому что в стране ни одной зоны нет), так что приобщиться к прелестям организованной преступности можно только по собственному желанию и по зову темперамента.

... В этом феномене не только японская генетическая тяга к коллективизму и групповым приоритетам поведения, но и мудрая философия властей, еще три сотни лет назад заключавших с гангстерами своего рода договоры об общественном согласии и разделении ответственности.

... с неорганизованной преступностью и уголовной вольницей, с социальными беспорядками вообще в Японии одинаково сурово борются и власти, и “кадровые” гангстеры, — общественная безопасность и спокойствие важны принципиально и в равной степени обоим “полюсам”. Не случайно поэтому японские гангстерские синдикаты в периоды бурной борьбы японских трудящихся за свои права и стачечной активности всегда были на стороне властей. Не случайно именно японские бандиты удерживали “в берегах” японский люмпен, страхуя все остальное общество от неприятностей. Не случайно, наконец, и то, что особо темпераментных и “отмороженных” бойцов криминального фронта “нейтрализуют”, в том числе и физически, не власти, а коллеги по профессии.

Такая “социализация” японской организованной преступности принесла Японии значительно большие дивиденды, чем предпринимавшиеся периодически в разные времена попытки силой корчевать порок. Зло при этом, разумеется, не переросло в добродетель, но оказалось достаточно управляемым и даже саморегулируемым — в тех дозах и пределах, которые были отпущены ему прагматичным обществом.

--- Сергей Агафонов. Тень сурка

(По наводке selfishrna)

Баба в возу, кобыла с плеч

Написал рецензию для американского журнала, обещанную еще в декабре, и которая, как выяснилось два дня назад, все еще нужна. Намерение в конечном счете победило прокрастинацию: дело, которое должно быть сделано, сделано. Теперь можно с чистым умом заняться чем-то другим.

Випассана: две традиции

"A Vipassana Retreat" - краткое и ясное руководство по випассане от преп. Панньяваро, основателя Bodhi Tree Forest Monastery и создателя buddhanet.net.

Как я понимаю, технические отличия этой традиции (линия Mahasi Sayadaw) от той, которую представляет С.Н. Гоенка (линия Sayagyi U Ba Khin) [обе традиции восходят к Satipaṭṭhāna Sutta (eng/rus)] сводятся к следующему:

* чередование сидящей и ходячей медитации <--> только сидячая медитация [плюс, в обоих случаях, поддержание активного внимания относительно повседневных действий]

* [первичный объект сосредоточения (в медитации шаматхи) - дыхание, но области осознавания разнятся:] подъем и опадение живота <--> наблюдение тока воздуха около ноздрей

* вторичные объекты: ощущения, эмоции, мысли и т.п. <--> только ощущения

* использование/неиспользование ментальных помет (mental noting)

Адмирал Шетток проходил четырехнедельную практику опыта внимательности в Рангуне у Махаси Саядо. Уильям Харт описал Искусство жизни согласно Гоенке. Любопытно было бы узнать, как эти линии ладят между собой.

"Люди, называющие себя семиотиками"

Неожиданно актуализировалась моя статье "Что такое семиотика?", написанная сто миллионов 15 лет назад. Елена Григорьевна Георгиевна Григорьева-Мельникова, лектор на кафедре семиотики Тартуского университета (в ЖЖ - egmg) взялась писать опровержение. В манере, хорошо мне памятной по тартуским кухонным спорам и, кажется, типичной для ведения научных дискуссий в Тарту. Манера эта сводится к следующему: переход с идеи на личность, приписывание оппоненту низменных мотивов, оскорбления и брань.

Между делом она откликнулась на "Упырей", пересказав основную идею, как она ее поняла, с матерком и смайликом, обозвав автора "зловредным мудаком" и приписав ему стремление "урвать себе кусочек одеяла в виде гранта на борьбу с тоталитаризмом в России у Фулбрайта".

Ее "критические замечания" к статье про семиотику (1 и 2, продолжение следует) таковы: "крайне вредная статья", "взгляд дилетанта", "потакает вкусам домохозяек", "слушавший, но не услышавший", "продукт дешевого популизма", "вылил ушат грязи на семиотику", "передергивание", "откровенная ложь". Спасибо, Лена, за содержательную критику! Продолжай в том же духе.

Заверните меня в газету

Писатель Беляев, что писал научно-фантастические романы вроде «Человек-Амфибия», замерз от голода у себя в комнате. «Замерз от голода» — абсолютно точное выражение. Люди так ослабевают от голода, что не в состоянии подняться и принести дров. Его нашли уже совершенно закоченевшим.

... Как-то он сказал: Когда я умру, не надо ни пышных похорон, ни поминок. Заверните меня просто в газету. Ведь я литератор и всегда писал для газет. Почти так и вышло.


via

Помню, как я в шестом что ли классе ходил в детскую библиотеку на Саде Кирова и читал там в читальном зале (на дом не выдавали) собрание его сочинений том за томом. "Голова профессора Доуэля", "Человек-амфибия", "Продавец воздуха", "Звезда Кэц", "Последний человек из Атлантиды", "Остров погибших кораблей", "Человек, который не спит", "Мистер Смех" ... А "Ариель" мне снился; в этих снах я сам становился индийским мальчиком, который умел управлять броуновским движением молекул в своем теле. Я до сих пор верю, что люди могут летать.

In memoriam of Sable Starr

Полез в гугл искать картинку Сейбл Старр и узнал, что она умерла. Умерла почти два года назад, за неделю до моего дня рождения, 18 апреля 2009. Казалось бы, что мне с того, а вот поди ж ты. Покойся с миром, Лолита панк-рока!



I slept with Sable when she was 13
Her parents were too rich to do anything
She rocked her way around L.A
'Til a New York doll carried her away
--- Iggy Pop. Look away (1995)

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7

Из воспоминанийCollapse )

Близзард 2010 - вести из Бруклина

Вышел на улицу, прогулялся до магазина и обратно. За ночь намело большие сугробы (вот тебе и первый снег!); сильный ветер, но при этом около нуля; много людей с лопатами (включая детей). Была замечена снегоочистительная машина, в целом же движения по дорогам почти нет.

Народ комментирует приключения юзера etotam, который увяз в снегах и шлет S.O.S. иллюстрированные сводки с айфона, справедливо замечая, что для Нью-Йорка такие бураны - обычное дело.

Тем временем у нас в Серединном Лесу:

Photo by Eugene Gorny

+9Collapse )

О свободе слове и хулиганствующих хамах


Герой дня: Павел Сафронов - журналист и блогер

Из дискуссии у Навального:

таких пидарасов ,как павлик(морозов сто пудов)хуячить надо без суда и следствия,или реально отпидорить,чтоб каждая сучка сидя перед монитором не могла оскорблять кого попало,а уж тем более
первых лиц государства,это всех касается ,кто про писуары и тому подобное тут шутит.Я не гражданин РФ и мне плевать на вас и вашу политику,но вы тем самым показываете свой менталитет,не нравится президент?а кого вы видите президентом?.теперь до меня стало доходить почему сталин так поступал,потому что вам нельзя давать рты раскрывать.

Read more...Collapse )