Eugene Gorny

Неделю назад было объявлено о создании Фонда "Фундаментальная электронная библиотека" (см. пресс-релиз). Это событие затрагивает не только одноименную библиотеку (для управления которой Фонд и создан), но имеет и более широкие импликации для электронных библиотек в России.

В частности, создание Фонда, как выразился vova_l, "несколько упрощает выживание электронных библиотек в хитрое время борьбы за повальный копирайт". (По поводу этого утверждения разгорелась некоторая дискуссия.)

Кроме того, в первоочередные задачи Фонда входят такие вещи как "создание версии электронной библиотеки, ориентированной на сферу образования", "развитие средств подготовки информации для электронных изданий и электронных библиотек" и "создание новых электронных библиотек научного профиля".

Через пару недель в Ленинке пройдет семинар РАЭБ, где будет обсуждаться, как Фонд может способствовать разрешению проблем, с которыми сталкиваются электронные библиотеки в России.

Предлагаю вам внести вклад в это обсуждение. Вы можете задать любые вопросы, касающиеся как Фонда, так и Библиотеки ФЭБ, а также высказать свои страхи, сомнения и пожелания. Ответы или иной текст по мотивам дискуссии будет предан гласности, когда он будет готов. Прошу высказываться!

Reading list на ближайшее время, составленный на основе каталога The Inner Bookshop:

Буканан, Лин. Седьмое чувство. Тайны дальновидения, поведанные «психическим шпионом» из армии США. 2003, 297 с.

Вудман, Мэрион. Беременная девственница. Путь психологического преображения.

Гардинер, Филип. Светящиеся. Разоблачение самого могущественного тайного общества в мире. 2002. 304 с.

Гордон, Кейт. Обряды и церемонии. Практическое руководство к альтернативным похоронам. 1999, 197 с.

Грант, Кеннет. За пределами лиловой зоны. Как достичь опасной и загадочной лиловой зоны (сексуальная магия). 1999, 376 с.

Гудман, Мартин Дж. Я был Карлосом Кастанедой. Посмертные диалоги. (Яркий отчет о появлении Кастанеды через 4 месяца после его смерти, чтобы рассказать автору что к чему). 2001. 220 с.

Джонсон, Энн. Маленькая книга тантристского секса для занятых людей. 94 с.

Дэвис, Родни. Двойники: Загадка второго Я. (Астральное тело и обстоятельства, при которых человек может видеть свое Я или быть видимым другими в отдаленных местах). 1998, 192 с.

Ике, Дэвид. Алиса в стране чудес и разрушение Всемирного торгового центра. Почему официальная история об 11 сентября – грандиозная ложь (выстроенная как предлог для ограничения свобод). 2002. 514 с.

Мелхизедек, Друнвало. Древняя тайна Цветка Жизни. Том 2. Цветок Жизни как первичный геометрический генератор всех физических форм (+ ключ к восхождению в другое измерение). 2000, 476 с.

Миланович, Норма. Мы, арктурианцы. Реальный опыт. (существа с Арктура сообщают важные сведения в компьютер автора).

Норем, Джули. Позитивная сила негативного мышления. Использование защитного пессимизма для обуздания тревоги и функционирования на своем пределе (для тех, кому позитивное мышление не помогает). 2001, 239 с.

Перкинс, Джон. Запретное Я. Символический инцест и путешествие внутрь. (Юнгианский взгляд на необходимость сознательной ассимиляции инцестуального воображения в независимости от того, являемся мы жертвой инцеста или нет). 1993, 275с.

Пирсон, Уилл. Герой внутри. Шесть архетипов, которыми мы живем, и как использовать их мощь для обогащения жизни. (Странник, воин, альтруист, сирота, невинный младенец и маг). 1996, 338 с.

Плант, Сэди. Писание под наркотиками. (История наркотиков и их употребления на примере работ знаменитых и печально известных писателей, демонстрирующая, как наркотики влияют на сознание, культурную и политическую жизнь). 2000, 194 с.

Прайс, Элисон. Писание из источника. Техники переписывания своей жизни (ведение дневника как терапия; более терапия, нежели писательство). Б.г.

Рашнел, Сквире. Когда Бог подмигивает. Когда сила совпадений направляет вашу жизнь – и как это использовать. 2003, 154 с.

Рого, Д. Скотт. Бесконечная граница. Взгляд медиума на одержимость духами, безумие и расщепление личности. 1987, 317 с.

Роджерс и Дункан. Шестьдесят способов сохранить/потерять того, кого любишь. 2000. 124 с.

Розенберг, Дэвид. Сны о съедении заживо. Литературное ядро Каббалы. (Изложение каббалистических историй, мифов и снов). 201 с.

Рэндл, Кевин Д. Розвеллская энциклопедия. Справочник от А до Я о людях, отчетах и информации касательно Розвеллского инцидента с НЛО. 2000, 400 с.

Телеско и Уотерхаук. Священный стук. Из сердца кружка барабанщиков – полное руководство как и зачем барабанить. 2003, 212 с.

Уильямс, Мириам. Небесная шлюха. Мои 15 лет в сексуальной секте («игривая рыбалка» и прочее с Мозесом Дэвидом и «Детьми Бога»). 297 с.

Форд, Дебби. Тайна тени. Сила через обретение своей полной истории (а не только нашего ограниченного собрания верований и установок. Средства исследования жизненных историй для просветления). 222 с.

Фримен, Рут. Внутри зеркала. (самонаблюдение для духовного роста). 2002, 118 с.

Хайнек, Дж. Ален. Доклад Хайнека про НЛО. Анализ более 12.000 свидетельств и официальные страницы «Книги Голубой Проект». 1977/1998, 290 с.

Вон тот, что трётся рогом о надгробье -
он вызывает бунты и хаос,
любовь мгновенно делает морковью
и продаёт меж вин и папирос
--- Юрий Андрухович в СС

Мне интересно, что люди читают. Как-то я стоял курил у входа в библиотеку и смотрел, какие книги люди из нее несут. Был поражен тем, что примерно 9/10 – про постмодернизм. Я наивно считал, что постмодернизм – это эфемерное литературно-эссеистическое течение 80-х – начала 90-х годов, представляющее интерес лишь для историка культуры. Ан нет! Тут про него лекции читают и студентов заставляют разбирать «философию Бодрийяра».

Как-то на нашей кухне наблюдал, как застенная соседка, беленькая девочка из Брюсселя, обыкновенно трахающаяся с мальчиком-негром не знаю откуда, с подружками готовилась к семинару. Заглядывая в конспект, наставляла она своих товарок: «Реальности не существует. Есть только знаки, которые посылают нас на другие знаки. Так сказал великий Бодрийяр». Я домыл кастрюлю и вышел, едва сдерживая смех.

Мне кажется, что так называемый постмодернизм, исходно являвшийся рефлексией интеллектуалов над реалиями капиталистического общества в послевоенный период (и гипостазировавший частный опыт в качестве универсального), опустившись в массы, превратился в апологию принципиально нерефлексивного отношения к жизни. В этой системе нет места ни для сознания, ни для творчества. Это такая жвачка для потребителей, которая позволяет им верить, что они живут в лучшем из миров, и безропотно хавать, что дают.