Хронос (Рон Фрике, 1985)
Как показать время?
Только через движение – точнее, через контраст движущегося и неподвижного.
Например: горы, ландшафты, архитектура, скульптуры – и движение облаков, смещение светотени, день переходит в ночь, наступает утро.
Или: берег, остров, замок, окруженный водой – и волны, отлив и прилив, наступление и отступление. Неподвижные скалы и бьющаяся о них вода – пена, гейзер, алмазная пыль. Синее небо и текучие облачные метаморфозы. Плотное тело города и движение жидкого по его венам, сосудам, кишкам и нервам – люди, машины, эритроциты и пища.
Структуры пространства и их изменчивое наполнение. «Видеть пустоту, а не стены».
Или иначе: рождение, рост, обветшание, разрушение – движение вещи в самой себе (диалектика самотождества и метаморфозы).
Движущееся, с точки зрения, неподвижного, – призрачно и иллюзорно. Мельтешение птиц на фоне длящихся истуканов, трафик в улицах, зрители и зал, мимика и череп.
Если Мельхиседеки и Ли Бабаи существуют, почему мы их не видим? – Потому что они для нас обыкновенно невидимы (как и мы для них) – из-за разницы в скорости существования.
То же и с духами.
«Черти, могущие видеть живых, это как бы шаманы среди них, такие же, как живые шаманы, видящие мертвых, которых обыкновенные смертные не видят» (В. Пропп. Исторические корни)
Изменение скорости (съемки, прокрутки, жизни и восприятия) – остранение и сдвиг; денормализация привычного путем «изменения состояния»: абстрагирование от переменных ради выявления формульных структур.
Следующий шаг – абстрагирование абстрагирования – соположение разных типов «неестественного» движения: замедление-убыстрение, плавно-прерывисто, размазывание и стробоскоп.
Образ уже из «Бараки» (1992): Японский монах в конусообразной плетеной шапке, скрывающей глаза, идет по улице, звоня в колокольчик и делая маленький шаг (на ширину ступни) при каждом звонке. (Так некогда ходили мы «хипповскою походкою» по Невскому, хотя и без колокольчика). Вокруг же – нормальный люд в нормальном темпе «и жить торопится, и чувствовать спешит». Контраст скорости внешнего движения – контраст внутренних состояний: от беты к гамме и эпсилону; от бодрствования к сну без сновидений и турии.
Только через движение – точнее, через контраст движущегося и неподвижного.
Например: горы, ландшафты, архитектура, скульптуры – и движение облаков, смещение светотени, день переходит в ночь, наступает утро.
Или: берег, остров, замок, окруженный водой – и волны, отлив и прилив, наступление и отступление. Неподвижные скалы и бьющаяся о них вода – пена, гейзер, алмазная пыль. Синее небо и текучие облачные метаморфозы. Плотное тело города и движение жидкого по его венам, сосудам, кишкам и нервам – люди, машины, эритроциты и пища.
Структуры пространства и их изменчивое наполнение. «Видеть пустоту, а не стены».
Или иначе: рождение, рост, обветшание, разрушение – движение вещи в самой себе (диалектика самотождества и метаморфозы).
Движущееся, с точки зрения, неподвижного, – призрачно и иллюзорно. Мельтешение птиц на фоне длящихся истуканов, трафик в улицах, зрители и зал, мимика и череп.
Если Мельхиседеки и Ли Бабаи существуют, почему мы их не видим? – Потому что они для нас обыкновенно невидимы (как и мы для них) – из-за разницы в скорости существования.
То же и с духами.
«Черти, могущие видеть живых, это как бы шаманы среди них, такие же, как живые шаманы, видящие мертвых, которых обыкновенные смертные не видят» (В. Пропп. Исторические корни)
Изменение скорости (съемки, прокрутки, жизни и восприятия) – остранение и сдвиг; денормализация привычного путем «изменения состояния»: абстрагирование от переменных ради выявления формульных структур.
Следующий шаг – абстрагирование абстрагирования – соположение разных типов «неестественного» движения: замедление-убыстрение, плавно-прерывисто, размазывание и стробоскоп.
Образ уже из «Бараки» (1992): Японский монах в конусообразной плетеной шапке, скрывающей глаза, идет по улице, звоня в колокольчик и делая маленький шаг (на ширину ступни) при каждом звонке. (Так некогда ходили мы «хипповскою походкою» по Невскому, хотя и без колокольчика). Вокруг же – нормальный люд в нормальном темпе «и жить торопится, и чувствовать спешит». Контраст скорости внешнего движения – контраст внутренних состояний: от беты к гамме и эпсилону; от бодрствования к сну без сновидений и турии.
